domingo, agosto 14, 2016

CERVERA DEL RINCÓN - FIESTA DE SAN BLAS

Después de dedicar cuatro post al hijo más ilustre de Cervera del Rincón, Bienvenido Lahoz Laínez, acabo dedicando este mes de agosto a la fiesta de San Blas. Como en otros sitios a causa de la despoblación se han tenido que trasladar las fiestas al verano.
Todavía recuerdo las fiestas originales que se celebraban en febrero, el día anterior a San Blas los mozos recogían tortas por las casas y después las degustaban todos juntos a la vez que se tiraba al palo. El día del patrono se iba a misa y a la procesión (la foto de abajo es de finales de los años 60), se repartía el pan bendito y por la tarde y noche baile en el trinquete. Una vez más tenemos que recordar a los músicos de Valdeconejos que amenizaron muchos de estos bailes.
Cuando oscurecía para terror de los chicos, aparecía el Draque, estaba fabricado con una cabeza de macho (caballería), estiraba el cuello con una tranca y abría la boca, los ojos rojos supongo los alumbrarían con una farola, el cuerpo central era una jabeda (utensilio para trasportar paja y algún mozo que se pasaba de tragos) la jabeda se volvía del revés y se cubría con un paño negro, dentro de la jabeda iban los operarios que hacían funcionar al "animal". Solo salía un día en todas las fiestas.
La bebida preferida era el ron quemado se preparaba en una fuente de ensalada o cacerola dándole vueltas hasta que se rebajaba el alcohol. Una bebida ideal para este mes de febrero, muchos años nos acompañaba la nieve.
Los últimos años la fiesta se hacía en el local del bar y venían músicos de Teruel, unas veces con una acordeón y otras con un tocadiscos.
Cada año la organización de la fiesta corría a cargo de dos familias del pueblo de forma rotatoria. Actualmente la misa se celebra el día 15 de agosto, por la tarde actuaciones y baile.

Procesión en Cervera finales de los 60
GOZOS A SAN ABDÓN Y SENÉN, MÁRTIRES 
Abogados de los labradores contra piedra y granizo

Pues de Dios sois tan amados,
y el que os sirve tanto medra.
Guardad los campos de piedra, 
Abdón y Senén sagrados.

Nobles persas eminentes,
Abdón y Senén, los dos
distéis la vida por Dios
en la batalla valientes;
siendo pasmo de las gentes,
al veros tan esforzados.
Guardad, etc.

De Persia el malvado Decio
os trajo presos a Roma,
y al ver su furor que asombra,
no hacéis del tirano aprecio:
escupiendo con desprecio
sus ídolos adorados.
Guardad, etc....

Estos gozos se cantaban al verano para prevenir las cosechas de pedrisco, las mujeres del pueblo han tenido la gentileza de cantarlos junto a la imagen de San Blas.


video

video

sábado, julio 16, 2016

ARMILLAS, FIESTAS DE SAN JORGE

Armillas, abril de 1984


He estado buscando datos sobre Armillas y la verdad es que no hay gran cosa, en Internet tienen ustedes las tres páginas reseñadas abajo, he consultado algunos libros sobre la comarca y ésto es lo que dicen:

Lugar, 342 habitantes (sobre 1900)
Personajes: Juan de San Miguel, lo elogió Argensola.
Fuente: Miscelánea Turolense. Domingo Gascón y Gimbao 1891-1901

LA SAL DE SEGURA – ARMILLAS Y MONTALBÁN
En 1276 Jaime I había concedido a su hijo Pedro Fernández las salinas de Segura. Cada salina tenía asignada su demarcación de mercado. Esta concesión permitía imponer gabelas y vender la sal a los habitantes de varios lugares, entre ellos Montalbán. La Encomienda se venía surtiendo de ella, sin contratiempo.
En 1304, Jaime II, como gracia especial, concedió a María, esposa de Pedro Fernández de Híjar, permiso para vender por tierras de Aragón 200 cahices de sal de Segura, encargando la venta a Gil de Jaca, Bayle de Aragón, ordenando que nadie vendiera sal en Montalbán, hasta que los 200 cahices estuvieran vendidos, entregando el importe a María.
Pese a ello, se les negó sal a los de Montalbán...y 2 años después volvió a negárseles el uso de la sal de Segura; y el rey una y otra vez urgió a los administradores de las Salinas no pusiesen obstáculos a los habitantes de Montalbán.
Al seguir negando sal a la Encomienda otras veces, en 1308 se quejó Montalbán al Rey, cuando el guardián de las salinas de Teruel, Ade Pérez impidió al Comendador llevarse sal de las Salinas de Armillas, siendo conminado para que levantara su prohibición.
Fuente: Historia de Montalbán y la Comarca. Pascual Martínez Calvo.

Salinas de Armillas abril de 1984
Día 28.-Año 1384.-El Infante D. Martín y su esposa la Duquesa de Montblanc confirman en la villa de Tauste, ante el Justicia mayor de Aragón, D. Domingo Cerdán, la donación de las salinas de Armillas que habían otorgado en la villa de Gelsa en favor de Mosén Francés de Aranda, fundador de la Santa Limosna, en Teruel, en reconocimiento y recompensa del préstamo de 3.000 florines de oro de Aragón que éste había hecho a la Duquesa en ausencia de su marido el Infante, cuando se hallaba en la conquista de Sicilia.
Fuente: Miscelánea Turolense. Domingo Gascón y Gimbao 1891-1901

FRANCÉS DE ARANDA (1356-1441) Y LAS SALINAS DE ARMILLAS
En 1388 la Reina ordena a su Procurador General, Francisco de Aranda, que se presente en Daroca y sus Aldeas, a tomar posesión de su señorío; por haberle concedido el rey todos sus derechos, rentas y además la jurisdicción civil y criminal de la aljama de los judíos, en la misma forma que disfrutaba de todo esto en las ciudades de Manresa, Cervera y algunas villas, por las que permutaba las de Daroca...Manda también la Reina que en su nombre reciba de los Aldeanos el pleito homenaje (12-1-1338).
Hombre estimado en la Corte y cargado de honores, se hizo “Donado de Porta Coeli”, la Cartuja de Valencia.
El 19-5-1402 testó la Santa Limosna para Pobres de Teruel, dejando muchos bienes, entre ellos las Salinas de Armillas, Legado del que serían administradores los Regidores e Iglesia de Teruel.
“Fundó en su patria para socorro de pobres vergonzantes y necesitados, acreedores a la piedad; hizo fondo para dar esta limosna, de las Salinas de Armillas, que le pertenecían, y se arrendaban en 3000 escudos para un año; para cuya buena administración ordenó también un prudentísimo y piadoso reglamento con el título “Institución y distribución de Almoyna de Santa María de Teruel”

IGLESIA DE ARMILLAS
Iglesia parroquial. Bastante capaz 3 naves y 5 altares y el Mayor del s. pasado, de estilo dórico, bastante bueno. Tit. S. Juan Bautista. Patrona Sta. María Magdalena.
Se construyó por el año 1740 y se componía de 3 naves muy elevadas con tres cúpulas: una en centro y otra en altar del Sto. Cristo y otra en el S. Ramón, y siendo las columnas sumamente delgadas, por lo que debido al excesivo peso, falló la obra por el altar del Sto. Cristo y hubo necesidad de demoler esta parte, por amenazar ruina.
Dados los tristes acontecimientos de este gran monumento, he preferido no relatarlos tal como vienen en el libro. En 1840 sufrió su primer incendio, estando muchos años cerrada, posteriormente se restauró y en la Guerra Civil del 36 fue devastada de nuevo. Actualmente se utiliza una parte como podrán ustedes ver en el vídeo.
El pueblo de Armillas es de los más fríos de la comarca. En el término hay una salina o fábrica de Sal de agua, propiedad de D. Dámaso Torán, de Teruel. Hay varias minas de plomo argentífero entre Segura y Armillas, siendo notable la llamada de Antillón, propiedad de D. Bernardino Villuendas. Esta mina se ha explotado en diversos tiempos, siendo tan abundante el mineral, que fue necesario hacer fundiciones. Hoy no se explota.
Fuente: Historia de Montalbán y la Comarca. Pascual Martínez Calvo.

DIÁLOGO CACHONDO DE LOS MOTES EN LOS PUEBLOS
Armillas:
-Pues mira la carrucha de sacar agua a sus eras
sin duda dio al pueblo sal y vida
y llamarse carruchos los de Armillas.
Fuente: Historia de Montalbán y la Comarca. Pascual Martínez Calvo.

 
Más información:



video

miércoles, junio 22, 2016

FIESTA DE SAN JUAN - ALIAGA (TERUEL)


FESTIVIDAD DE LOS MAYOS

Texto extraído de Wikipedia

La Festividad de los Mayos, también conocida como los Mayos, es una fiesta popular de orígenes ancestrales.

 

El árbol de Mayo - Goya (Foto: Wikipedia)

Esta celebración primaveral generalmente se hacía coincidir con el primer domingo de dicho mes y tenía antiguamente connotaciones rituales totémicas a la divinidad primaveral o de los árboles que se han ido perdiendo con el paso del tiempo. La celebración de las fiestas mayales es común en muchos países de Europa donde existen variantes similares de la misma festividad. Los orígenes de esta fiesta se remontan a las antiguas civilizaciones de los fenicios y de los griegos que manifestaban su adoración a sus dioses y a lo que estos significaban en fiestas de exaltación de acontecimientos que para aquellos hombres tenían transcendencia, tales como los cambios de estaciones. La Maya o el Mayo es un tronco o palo alto (árbol de mayo) que se alza o se alzaba en algunas regiones de Europa, en la plaza o lugar público durante el mes de mayo y donde concurrían los mozos y mozas a divertirse con bailes y festejos. Los jóvenes competían por trepar por el árbol hasta llegar a la parte superior donde debían de coger una bandera, mientras las muchachas les animaban desde abajo bailando y cantando en torno al árbol. La acción de poner el palo o árbol se denomina “puesta del mayo”, “colgar los mayos”, “plantar mayo” el o incluso “pingar el mayo” y lo suelen realizar los más jóvenes del pueblo.

En Reino Unido la tradición de los Mayos, conocida como May day, conectada a la festividad de Beltane (significa “el fuego de Bel”, el dios sol) se puede rastrear hasta el sur de Lancashire, donde se cantaban los Mayos, en sendas tonadas denominadas la vieja y la nueva Canción de Mayo. En Francia, otra forma de celebrar la festividad del Mayo era colgando los campesinos de las puertas de sus amadas un ramo verde entrelazado con hojas de acanto y también era costumbre plantar un árbol (también llamado Mayo), enfrente del hogar de aquellos a los que se quiere agasajar. Ejemplo de ello es el árbol de Mayo que plantaba tradicionalmente la curia de París en el patio del Louvre, conocido desde entonces como patio de mayo, el árbol de Mayo en la Borgoña cumplía las mismas funciones que en Inglaterra: servir de poste alrededor del cual se ejecutaban danzas por los mozos y mozas de cada aldea, al tiempo cada uno de los mozalbetes, para probar su destreza había de trepar a lo alto del mástil con mayor rapidez que sus contrincantes. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre – Festividad de los Mayos




En la provincia de Teruel antiguamente en todos los pueblos se ponía el Mayo, normalmente eran los quintos del año los encargados de hacerlo, actualmente en pocos sitios se conserva esta costumbre, como verán en los vídeos en Aliaga se mantiene la tradición, lo único que ha cambiado es la hora de ponerlo, antes se hacía la noche de San Juan, para evitar accidentes y debido a la falta de mozos debido a la despoblación se cambió al atardecer del 23 de junio. A medianoche se enciende de la hoguera. La mañana de San Juan antes de que salga el sol se enraman las casas de las mozas, esta costumbre también era muy habitual en toda la provincia e incluso los jóvenes iban al río a lavarse. Como podrán comprobar todo el pueblo colabora en la puesta del Mayo, siempre guiados por expertos.

Fotografías tomadas el día 23-6-2009


video











video

lunes, junio 13, 2016

LA RESPETABLE VEJEZ


 
Las imágenes de la vejez en el antiguo Egipto son escasas, pues el arte de ultratumba siempre plasmaba al difunto en los mejores años de su vida. Los textos son claros testimonios del enorme respeto que se concedió en Egipto a los ancianos.
En el arte del antiguo Egipto, hombres y mujeres se representan siempre jóvenes. Son escasas las imágenes que muestran la vejez. Había individuos que alcanzaban una edad avanzada, pero siempre se les representaba en los mejores momentos de su vida, es decir, en su juventud o en su madurez. A partir del Imperio Nuevo (1052-1069) hay pinturas de figuras inclinadas, de espalda cargada, pliegues de grasa en el vientre y cara arrugada. Las etapas de la vida de una persona están descritas en los Textos de los Papiros Insignes, escritos por un escriba de la época de los Lágidas. Los egipcios creían que llegar a una edad avanzada era un don divino, una recompensa por el buen comportamiento en vida. En efecto, para conseguir la plenitud había que llevar una vida justa, en armonía con los semejantes, con la naturaleza y el orden eterno. En Egipto, los ancianos eran respetados por su experiencia y sagacidad. En el Aleccionamiento de Anii se dice: “No permanezcas nunca sentado si hay de pie un hombre mayor que tu”. Muchos ancianos eran escribas que difundían la cultura en pequeños centros donde inculcaban a los jóvenes los elementos de cálculo y el conocimiento de la escritura.
EL TRATO DE LOS VIEJOS
En Egipto, la gente anciana era respetada por su sabiduría y astucia. Los viejos tenían experiencia de la vida; por eso sus consejos eran escuchados por la gente más joven. Existen textos a modo de instrucciones de tipo moral que expresaban las atenciones y las actitudes que todos debían tener en los ancianos.
LA VEJEZ DE LOS DIOSES
En la mitología egipcia, la vejez raramente afectaba a las divinidades; sin embargo, algunas de éstas estaban vinculadas de algún modo a ella. La vejez asumida por Isis no era más que un aspecto de una manifestación de su viuded, dado que esta diosa era la esposa del dios muerto Osiris. También tenían su vínculo con la vejez las ancianas de Cusa, pertenecientes al séquito de la diosa Hathor. Ëstas predecían los destinos de las personas y estaban relacionadas con las siete palabras creadoras del mundo. Los dioses representados como ancianos tenían la señal de sabiduría y respetabilidad. La vejez de Re-Atum es debida específicamente a su naturaleza de dios primordial; es el único verdadero anciano de la sociedad de los dioses.
Fuente: Egiptomanía. El fascinante mundo del antiguo Egipto. Editorial Planeta Volumen 5

Fotos:


lunes, mayo 16, 2016

FECHAS CLAVE EN LA VIDA DE FRANCISCO PEÑA CALVO (1)

Casa Palacio de Francisco Peña






1599.-Edita en Madrid una Adición en tres capítulos a la obra de Juan de Santa María Relación del martirio que seys Padres Descalços Franciscos, y veynte Iaponeses Chiristianos padecieron en Iapón.

1600.-Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de San Raimundo de Peñafort, edita en Roma su vida y proceso de canonización en castellano Relación sumaria de la vida, milagros, i actos de la canonización de S. Raimundo de Peñafort, y en italiano Relatione sumaria della vita, de miracoli, delli atti della canonizatione di S. Raimundo de Peñafort.

1600.-Edita en Nápoles una Adición en tres capítulos a la obra de Juan de Santa María Relatione del martirio che sei Padriscalzi di San Francesco, et venti Giapponessi Cristiani patirono del Giappone.

1601.-Edita en Barcelona la Adición en tres capítulos a la obra de Juan de Santa María, incluida en la obra de Marcelo de Ribadeneira, Historia de las islas del archipielago y reynos de la gran China, Tartaria, Cuchinchina, Malaca, Sian, Camboxa y Iappon, y de lo sucedido en ellos a los religiosos descalços.

1604.-El 9 de junio los miembros del tribunal de la Rota Romana eligen a Francisco Peña como decano y presidente de dicho tribunal.

El 6 de octubre, en la localidad de Cella, instituye un censal con la Comunidad de Aldeas de Teruel, con un capital de 11.000 libras jaquesas y una renta anual de 510 libras (10.200 sueldos).

El 28 de octubre solicita y obtiene del Concejo Municipal de Villarroya de los Pinares permiso para la reedificación a su costa de la cabecera de la iglesia, su altar mayor y las dos capillas laterales, para que sirva como sepultura para él y sus familiares, e instituir en ella cuatro capellanías con la obligación de dotarlas de todo lo necesario para la máxima pomposidad.

1605.-Se firma el contrato, con el arquitecto y maestro de obras Joan Vélez de Palacios, y se inician las obras para la reedificación de la cabecera de la iglesia de Villarroya, su altar mayor y las dos capillas laterales.

1606.-El 15 de julio en Roma instituye y funda la obra pía y limosna de las cuatro capellanías en la iglesia de Villarroya de los Pinares.

1608.-Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de Santa Francisca Romana, edita en Roma su vida y proceso de canonización.

1609.-Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de San Carlos Borromeo, edita en Sevilla su vida y proceso de canonización.

1610.-Edita en Roma la vida y proceso de canonización de San Carlos Borromeo en latín S. Caroli Card. Borromae...vita, miracula, et nupera ejusdem canonizatio, juxta Italicum.

1610.-Se edita en Milán su obra Flores commentariorum reverendissimi D. Francisci Pegnae in Directorium inquisitorum collecti per fratrem Aloysium Bariolam.

El 25 de febrero, los jurados de Villarroya, como patronos de la fundación creada por Francisco Peña Calvo, reciben de Francisco Peña Iranzo, su sobrino, gran cantidad de ornamentos, cuadros, imágenes y reliquias para el culto divino y adorno de las capillas y capellanías de Peña.
El 8 de julio se firma un contrato entre Francisco Peña Iranzo, arcediano de Zaragoza, quien actúa en nombre de su tío Francisco Peña Calvo, auditor de la Rota, y el arquitecto y maestro de obras Joan Vélez de Palacios, para la construcción de un palacio en Villarroya de los Pinares, que debía estar terminado en el plazo de dos años y medio.

1612.-El 26 de febrero finalizan las obras de reedificación de la cabecera de la iglesia de Villarroya, su altar mayor y las dos capillas laterales, en nombre de Francisco Peña recibe la obra su sobrino Jaime Alpeñés.

Estando sano de cuerpo y de entendimiento el 17 de agosto realiza su testamento.

El día 21 de agosto, a las 3 de la madrugada, fallece en su casa palacio en la ciudad de Roma, situada enfrente de la iglesia y parroquia de San Luis de los franceses. Al día siguiente su cadáver es enterrado en la Iglesia de Monserrate de la Corona de Aragón en Roma.

1614.-Taído desde la iglesia de Monserrate de Roma en una arqueta por el padre dominico fray Beltrán Leonardo, el 18 de septiembre se recibe solemnemente, por su sobrino Francisco Peña Iranzo, el cadáver de Francisco peña Calvo, para ser enterrado en una de sus capillas, en la iglesia de Villarroya.

1616.-Terminan las obras en la casa palacio de los Peña en Villarroya de los Pinares.

1648-1650.-Se editan en Lugduni (Lión) por Diego Antonio Francés de Urrutigoyti sus decisiones en el Tribunal de la Rota Romana Francisci Peña...Recollectae decisiones.

Se editan en Venecia por Diego Antonio Francés de Urrutigoyti en dos volúmenes las Decisiones Sacrae Rotae Romanae coram...Francisco Penia.

Fuente: Catálogo exposición: El legado de Monseñor Francisco Peña. Teruel 6 al 28 de febrero de 2014.

sábado, abril 16, 2016

BARRACHINA: HOMENAJE A MOSÉN GREGORIO

video

Vista de la Iglesia y Lonja


Caseta redonda


Mirador de Pedro Mocho


Bendición de los términos

Barrachina, lugar de la provincia de Teruel, situado en el Sistema Ibérico, en las estribaciones de la sierra de Pelarda y a orillas del río Pancrudo.
Frontera en tiempos de moros, teniendo el privilegio de albergar al rey de Aragón Jaime I.
Perteneció a la comunidad de Daroca dando nombre a una de sus sexmas "LA SEXMA DE BARRACHINA". Fue punto de encuentro de varias escaramuzas entre Carlistas y Liberales.
Destaca la Iglesia de construcción Barroca, compuesta de tres naves en su interior.
Celebra fiestas en honor a San Fabián y San Sebastián, en enero, y Santa Ana, en julio.
Posee un Centro de Vacaciones con restaurante, habitaciones y actividades en la naturaleza.
Hasta aquí la información oficial, pero lo que realmente me ha motivado para hacer este reportaje ha sido una costumbre antiquísima que se recuperó en el año 1991, me refiero a la Rogativa de Pedro Mocho, como podrán ver en el vídeo la procesión sale de la Iglesia hasta las afueras del pueblo, otra peculariedad es que los rezos se hacen en latín. Una vez finalizada la procesión se sigue caminando durante tres kilómetros hasta el paraje denominado mirador de Pedro Mocho desde donde se divisan las localidades de Cutanda, Olalla, Nueros, Barrachina y Godos. En este lugar se construyó en 1991 un peirón con la imagen de San Pedro Mártir (el antiguo según me comentaron era de 1840).
Una vez llegan a este lugar todos los participantes se procede a bendecir los términos. este acto se celebra el 29 de abril cada año, para facilitar la asistencia de los habitantes que residen fuera se traslada al sábado más cercano.
Por último agradecer la amabilidad de los habitantes de Barrachina facilitándome la elaboración de este post, espero les guste.
El Camino del Cid anillo de Montalbán discurre por esta población.
 http://www.caminodelcid.org/Camino.aspx?Rama=20&Eje=4&Tramo=27
Más información:

viernes, abril 08, 2016

NACIMIENTO DEL RÍO MARTÍN EN SON DEL PUERTO. CAPÍTULO 3: POZO NEGRO DE CERVERA DEL RINCÓN DIVISIÓN DE TÉRMINOS CON LAS PARRAS DE MARTÍN



Este tramo del río no es muy espectacular ya que el río discurre tranquilo. El acceso al Pozo Negro es casi imposible debido a la maleza por lo que les muestro las cercanías a éste, de todas formas si desean visitar este tramo les aconsejo lo hagan desde la señal del sendero que marca la dirección hacia Cervera del Rincón o hacia Las Parras de Martín, el río se bordea por la antigua senda que bajaba hacia Las Parras, en este caso solo llegamos al límite de términos de Cervera con Las Parras.
Este tramo del río debido a la altura y al fuerte desnivel que le espera al precipitarse por el hocino suele secarse en años de sequía,  hasta la parte baja del Chorredero, de todas formas no pasan más de dos años sin que baje agua. La filmación se realizó en junio de 2013.
En el próximo capítulo se mostrará el acceso del río al Hocino y posteriormente al Chorredero, filmado en dos años diferentes.