sábado, julio 16, 2016

ARMILLAS, FIESTAS DE SAN JORGE

Armillas, abril de 1984


He estado buscando datos sobre Armillas y la verdad es que no hay gran cosa, en Internet tienen ustedes las tres páginas reseñadas abajo, he consultado algunos libros sobre la comarca y ésto es lo que dicen:

Lugar, 342 habitantes (sobre 1900)
Personajes: Juan de San Miguel, lo elogió Argensola.
Fuente: Miscelánea Turolense. Domingo Gascón y Gimbao 1891-1901

LA SAL DE SEGURA – ARMILLAS Y MONTALBÁN
En 1276 Jaime I había concedido a su hijo Pedro Fernández las salinas de Segura. Cada salina tenía asignada su demarcación de mercado. Esta concesión permitía imponer gabelas y vender la sal a los habitantes de varios lugares, entre ellos Montalbán. La Encomienda se venía surtiendo de ella, sin contratiempo.
En 1304, Jaime II, como gracia especial, concedió a María, esposa de Pedro Fernández de Híjar, permiso para vender por tierras de Aragón 200 cahices de sal de Segura, encargando la venta a Gil de Jaca, Bayle de Aragón, ordenando que nadie vendiera sal en Montalbán, hasta que los 200 cahices estuvieran vendidos, entregando el importe a María.
Pese a ello, se les negó sal a los de Montalbán...y 2 años después volvió a negárseles el uso de la sal de Segura; y el rey una y otra vez urgió a los administradores de las Salinas no pusiesen obstáculos a los habitantes de Montalbán.
Al seguir negando sal a la Encomienda otras veces, en 1308 se quejó Montalbán al Rey, cuando el guardián de las salinas de Teruel, Ade Pérez impidió al Comendador llevarse sal de las Salinas de Armillas, siendo conminado para que levantara su prohibición.
Fuente: Historia de Montalbán y la Comarca. Pascual Martínez Calvo.

Salinas de Armillas abril de 1984
Día 28.-Año 1384.-El Infante D. Martín y su esposa la Duquesa de Montblanc confirman en la villa de Tauste, ante el Justicia mayor de Aragón, D. Domingo Cerdán, la donación de las salinas de Armillas que habían otorgado en la villa de Gelsa en favor de Mosén Francés de Aranda, fundador de la Santa Limosna, en Teruel, en reconocimiento y recompensa del préstamo de 3.000 florines de oro de Aragón que éste había hecho a la Duquesa en ausencia de su marido el Infante, cuando se hallaba en la conquista de Sicilia.
Fuente: Miscelánea Turolense. Domingo Gascón y Gimbao 1891-1901

FRANCÉS DE ARANDA (1356-1441) Y LAS SALINAS DE ARMILLAS
En 1388 la Reina ordena a su Procurador General, Francisco de Aranda, que se presente en Daroca y sus Aldeas, a tomar posesión de su señorío; por haberle concedido el rey todos sus derechos, rentas y además la jurisdicción civil y criminal de la aljama de los judíos, en la misma forma que disfrutaba de todo esto en las ciudades de Manresa, Cervera y algunas villas, por las que permutaba las de Daroca...Manda también la Reina que en su nombre reciba de los Aldeanos el pleito homenaje (12-1-1338).
Hombre estimado en la Corte y cargado de honores, se hizo “Donado de Porta Coeli”, la Cartuja de Valencia.
El 19-5-1402 testó la Santa Limosna para Pobres de Teruel, dejando muchos bienes, entre ellos las Salinas de Armillas, Legado del que serían administradores los Regidores e Iglesia de Teruel.
“Fundó en su patria para socorro de pobres vergonzantes y necesitados, acreedores a la piedad; hizo fondo para dar esta limosna, de las Salinas de Armillas, que le pertenecían, y se arrendaban en 3000 escudos para un año; para cuya buena administración ordenó también un prudentísimo y piadoso reglamento con el título “Institución y distribución de Almoyna de Santa María de Teruel”

IGLESIA DE ARMILLAS
Iglesia parroquial. Bastante capaz 3 naves y 5 altares y el Mayor del s. pasado, de estilo dórico, bastante bueno. Tit. S. Juan Bautista. Patrona Sta. María Magdalena.
Se construyó por el año 1740 y se componía de 3 naves muy elevadas con tres cúpulas: una en centro y otra en altar del Sto. Cristo y otra en el S. Ramón, y siendo las columnas sumamente delgadas, por lo que debido al excesivo peso, falló la obra por el altar del Sto. Cristo y hubo necesidad de demoler esta parte, por amenazar ruina.
Dados los tristes acontecimientos de este gran monumento, he preferido no relatarlos tal como vienen en el libro. En 1840 sufrió su primer incendio, estando muchos años cerrada, posteriormente se restauró y en la Guerra Civil del 36 fue devastada de nuevo. Actualmente se utiliza una parte como podrán ustedes ver en el vídeo.
El pueblo de Armillas es de los más fríos de la comarca. En el término hay una salina o fábrica de Sal de agua, propiedad de D. Dámaso Torán, de Teruel. Hay varias minas de plomo argentífero entre Segura y Armillas, siendo notable la llamada de Antillón, propiedad de D. Bernardino Villuendas. Esta mina se ha explotado en diversos tiempos, siendo tan abundante el mineral, que fue necesario hacer fundiciones. Hoy no se explota.
Fuente: Historia de Montalbán y la Comarca. Pascual Martínez Calvo.

DIÁLOGO CACHONDO DE LOS MOTES EN LOS PUEBLOS
Armillas:
-Pues mira la carrucha de sacar agua a sus eras
sin duda dio al pueblo sal y vida
y llamarse carruchos los de Armillas.
Fuente: Historia de Montalbán y la Comarca. Pascual Martínez Calvo.

 
Más información:




miércoles, junio 22, 2016

FIESTA DE SAN JUAN - ALIAGA (TERUEL)


FESTIVIDAD DE LOS MAYOS

Texto extraído de Wikipedia

La Festividad de los Mayos, también conocida como los Mayos, es una fiesta popular de orígenes ancestrales.

 

El árbol de Mayo - Goya (Foto: Wikipedia)

Esta celebración primaveral generalmente se hacía coincidir con el primer domingo de dicho mes y tenía antiguamente connotaciones rituales totémicas a la divinidad primaveral o de los árboles que se han ido perdiendo con el paso del tiempo. La celebración de las fiestas mayales es común en muchos países de Europa donde existen variantes similares de la misma festividad. Los orígenes de esta fiesta se remontan a las antiguas civilizaciones de los fenicios y de los griegos que manifestaban su adoración a sus dioses y a lo que estos significaban en fiestas de exaltación de acontecimientos que para aquellos hombres tenían transcendencia, tales como los cambios de estaciones. La Maya o el Mayo es un tronco o palo alto (árbol de mayo) que se alza o se alzaba en algunas regiones de Europa, en la plaza o lugar público durante el mes de mayo y donde concurrían los mozos y mozas a divertirse con bailes y festejos. Los jóvenes competían por trepar por el árbol hasta llegar a la parte superior donde debían de coger una bandera, mientras las muchachas les animaban desde abajo bailando y cantando en torno al árbol. La acción de poner el palo o árbol se denomina “puesta del mayo”, “colgar los mayos”, “plantar mayo” el o incluso “pingar el mayo” y lo suelen realizar los más jóvenes del pueblo.

En Reino Unido la tradición de los Mayos, conocida como May day, conectada a la festividad de Beltane (significa “el fuego de Bel”, el dios sol) se puede rastrear hasta el sur de Lancashire, donde se cantaban los Mayos, en sendas tonadas denominadas la vieja y la nueva Canción de Mayo. En Francia, otra forma de celebrar la festividad del Mayo era colgando los campesinos de las puertas de sus amadas un ramo verde entrelazado con hojas de acanto y también era costumbre plantar un árbol (también llamado Mayo), enfrente del hogar de aquellos a los que se quiere agasajar. Ejemplo de ello es el árbol de Mayo que plantaba tradicionalmente la curia de París en el patio del Louvre, conocido desde entonces como patio de mayo, el árbol de Mayo en la Borgoña cumplía las mismas funciones que en Inglaterra: servir de poste alrededor del cual se ejecutaban danzas por los mozos y mozas de cada aldea, al tiempo cada uno de los mozalbetes, para probar su destreza había de trepar a lo alto del mástil con mayor rapidez que sus contrincantes. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre – Festividad de los Mayos




En la provincia de Teruel antiguamente en todos los pueblos se ponía el Mayo, normalmente eran los quintos del año los encargados de hacerlo, actualmente en pocos sitios se conserva esta costumbre, como verán en los vídeos en Aliaga se mantiene la tradición, lo único que ha cambiado es la hora de ponerlo, antes se hacía la noche de San Juan, para evitar accidentes y debido a la falta de mozos debido a la despoblación se cambió al atardecer del 23 de junio. A medianoche se enciende de la hoguera. La mañana de San Juan antes de que salga el sol se enraman las casas de las mozas, esta costumbre también era muy habitual en toda la provincia e incluso los jóvenes iban al río a lavarse. Como podrán comprobar todo el pueblo colabora en la puesta del Mayo, siempre guiados por expertos.

Fotografías tomadas el día 23-6-2009
















lunes, junio 13, 2016

LA RESPETABLE VEJEZ


 
Las imágenes de la vejez en el antiguo Egipto son escasas, pues el arte de ultratumba siempre plasmaba al difunto en los mejores años de su vida. Los textos son claros testimonios del enorme respeto que se concedió en Egipto a los ancianos.
En el arte del antiguo Egipto, hombres y mujeres se representan siempre jóvenes. Son escasas las imágenes que muestran la vejez. Había individuos que alcanzaban una edad avanzada, pero siempre se les representaba en los mejores momentos de su vida, es decir, en su juventud o en su madurez. A partir del Imperio Nuevo (1052-1069) hay pinturas de figuras inclinadas, de espalda cargada, pliegues de grasa en el vientre y cara arrugada. Las etapas de la vida de una persona están descritas en los Textos de los Papiros Insignes, escritos por un escriba de la época de los Lágidas. Los egipcios creían que llegar a una edad avanzada era un don divino, una recompensa por el buen comportamiento en vida. En efecto, para conseguir la plenitud había que llevar una vida justa, en armonía con los semejantes, con la naturaleza y el orden eterno. En Egipto, los ancianos eran respetados por su experiencia y sagacidad. En el Aleccionamiento de Anii se dice: “No permanezcas nunca sentado si hay de pie un hombre mayor que tu”. Muchos ancianos eran escribas que difundían la cultura en pequeños centros donde inculcaban a los jóvenes los elementos de cálculo y el conocimiento de la escritura.
EL TRATO DE LOS VIEJOS
En Egipto, la gente anciana era respetada por su sabiduría y astucia. Los viejos tenían experiencia de la vida; por eso sus consejos eran escuchados por la gente más joven. Existen textos a modo de instrucciones de tipo moral que expresaban las atenciones y las actitudes que todos debían tener en los ancianos.
LA VEJEZ DE LOS DIOSES
En la mitología egipcia, la vejez raramente afectaba a las divinidades; sin embargo, algunas de éstas estaban vinculadas de algún modo a ella. La vejez asumida por Isis no era más que un aspecto de una manifestación de su viuded, dado que esta diosa era la esposa del dios muerto Osiris. También tenían su vínculo con la vejez las ancianas de Cusa, pertenecientes al séquito de la diosa Hathor. Ëstas predecían los destinos de las personas y estaban relacionadas con las siete palabras creadoras del mundo. Los dioses representados como ancianos tenían la señal de sabiduría y respetabilidad. La vejez de Re-Atum es debida específicamente a su naturaleza de dios primordial; es el único verdadero anciano de la sociedad de los dioses.
Fuente: Egiptomanía. El fascinante mundo del antiguo Egipto. Editorial Planeta Volumen 5

Fotos:


lunes, mayo 16, 2016

FECHAS CLAVE EN LA VIDA DE FRANCISCO PEÑA CALVO (1)

Casa Palacio de Francisco Peña






1599.-Edita en Madrid una Adición en tres capítulos a la obra de Juan de Santa María Relación del martirio que seys Padres Descalços Franciscos, y veynte Iaponeses Chiristianos padecieron en Iapón.

1600.-Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de San Raimundo de Peñafort, edita en Roma su vida y proceso de canonización en castellano Relación sumaria de la vida, milagros, i actos de la canonización de S. Raimundo de Peñafort, y en italiano Relatione sumaria della vita, de miracoli, delli atti della canonizatione di S. Raimundo de Peñafort.

1600.-Edita en Nápoles una Adición en tres capítulos a la obra de Juan de Santa María Relatione del martirio che sei Padriscalzi di San Francesco, et venti Giapponessi Cristiani patirono del Giappone.

1601.-Edita en Barcelona la Adición en tres capítulos a la obra de Juan de Santa María, incluida en la obra de Marcelo de Ribadeneira, Historia de las islas del archipielago y reynos de la gran China, Tartaria, Cuchinchina, Malaca, Sian, Camboxa y Iappon, y de lo sucedido en ellos a los religiosos descalços.

1604.-El 9 de junio los miembros del tribunal de la Rota Romana eligen a Francisco Peña como decano y presidente de dicho tribunal.

El 6 de octubre, en la localidad de Cella, instituye un censal con la Comunidad de Aldeas de Teruel, con un capital de 11.000 libras jaquesas y una renta anual de 510 libras (10.200 sueldos).

El 28 de octubre solicita y obtiene del Concejo Municipal de Villarroya de los Pinares permiso para la reedificación a su costa de la cabecera de la iglesia, su altar mayor y las dos capillas laterales, para que sirva como sepultura para él y sus familiares, e instituir en ella cuatro capellanías con la obligación de dotarlas de todo lo necesario para la máxima pomposidad.

1605.-Se firma el contrato, con el arquitecto y maestro de obras Joan Vélez de Palacios, y se inician las obras para la reedificación de la cabecera de la iglesia de Villarroya, su altar mayor y las dos capillas laterales.

1606.-El 15 de julio en Roma instituye y funda la obra pía y limosna de las cuatro capellanías en la iglesia de Villarroya de los Pinares.

1608.-Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de Santa Francisca Romana, edita en Roma su vida y proceso de canonización.

1609.-Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de San Carlos Borromeo, edita en Sevilla su vida y proceso de canonización.

1610.-Edita en Roma la vida y proceso de canonización de San Carlos Borromeo en latín S. Caroli Card. Borromae...vita, miracula, et nupera ejusdem canonizatio, juxta Italicum.

1610.-Se edita en Milán su obra Flores commentariorum reverendissimi D. Francisci Pegnae in Directorium inquisitorum collecti per fratrem Aloysium Bariolam.

El 25 de febrero, los jurados de Villarroya, como patronos de la fundación creada por Francisco Peña Calvo, reciben de Francisco Peña Iranzo, su sobrino, gran cantidad de ornamentos, cuadros, imágenes y reliquias para el culto divino y adorno de las capillas y capellanías de Peña.
El 8 de julio se firma un contrato entre Francisco Peña Iranzo, arcediano de Zaragoza, quien actúa en nombre de su tío Francisco Peña Calvo, auditor de la Rota, y el arquitecto y maestro de obras Joan Vélez de Palacios, para la construcción de un palacio en Villarroya de los Pinares, que debía estar terminado en el plazo de dos años y medio.

1612.-El 26 de febrero finalizan las obras de reedificación de la cabecera de la iglesia de Villarroya, su altar mayor y las dos capillas laterales, en nombre de Francisco Peña recibe la obra su sobrino Jaime Alpeñés.

Estando sano de cuerpo y de entendimiento el 17 de agosto realiza su testamento.

El día 21 de agosto, a las 3 de la madrugada, fallece en su casa palacio en la ciudad de Roma, situada enfrente de la iglesia y parroquia de San Luis de los franceses. Al día siguiente su cadáver es enterrado en la Iglesia de Monserrate de la Corona de Aragón en Roma.

1614.-Taído desde la iglesia de Monserrate de Roma en una arqueta por el padre dominico fray Beltrán Leonardo, el 18 de septiembre se recibe solemnemente, por su sobrino Francisco Peña Iranzo, el cadáver de Francisco peña Calvo, para ser enterrado en una de sus capillas, en la iglesia de Villarroya.

1616.-Terminan las obras en la casa palacio de los Peña en Villarroya de los Pinares.

1648-1650.-Se editan en Lugduni (Lión) por Diego Antonio Francés de Urrutigoyti sus decisiones en el Tribunal de la Rota Romana Francisci Peña...Recollectae decisiones.

Se editan en Venecia por Diego Antonio Francés de Urrutigoyti en dos volúmenes las Decisiones Sacrae Rotae Romanae coram...Francisco Penia.

Fuente: Catálogo exposición: El legado de Monseñor Francisco Peña. Teruel 6 al 28 de febrero de 2014.

sábado, abril 16, 2016

BARRACHINA: HOMENAJE A MOSÉN GREGORIO


Vista de la Iglesia y Lonja


Caseta redonda


Mirador de Pedro Mocho


Bendición de los términos

Barrachina, lugar de la provincia de Teruel, situado en el Sistema Ibérico, en las estribaciones de la sierra de Pelarda y a orillas del río Pancrudo.
Frontera en tiempos de moros, teniendo el privilegio de albergar al rey de Aragón Jaime I.
Perteneció a la comunidad de Daroca dando nombre a una de sus sexmas "LA SEXMA DE BARRACHINA". Fue punto de encuentro de varias escaramuzas entre Carlistas y Liberales.
Destaca la Iglesia de construcción Barroca, compuesta de tres naves en su interior.
Celebra fiestas en honor a San Fabián y San Sebastián, en enero, y Santa Ana, en julio.
Posee un Centro de Vacaciones con restaurante, habitaciones y actividades en la naturaleza.
Hasta aquí la información oficial, pero lo que realmente me ha motivado para hacer este reportaje ha sido una costumbre antiquísima que se recuperó en el año 1991, me refiero a la Rogativa de Pedro Mocho, como podrán ver en el vídeo la procesión sale de la Iglesia hasta las afueras del pueblo, otra peculariedad es que los rezos se hacen en latín. Una vez finalizada la procesión se sigue caminando durante tres kilómetros hasta el paraje denominado mirador de Pedro Mocho desde donde se divisan las localidades de Cutanda, Olalla, Nueros, Barrachina y Godos. En este lugar se construyó en 1991 un peirón con la imagen de San Pedro Mártir (el antiguo según me comentaron era de 1840).
Una vez llegan a este lugar todos los participantes se procede a bendecir los términos. este acto se celebra el 29 de abril cada año, para facilitar la asistencia de los habitantes que residen fuera se traslada al sábado más cercano.
Por último agradecer la amabilidad de los habitantes de Barrachina facilitándome la elaboración de este post, espero les guste.
El Camino del Cid anillo de Montalbán discurre por esta población.
 http://www.caminodelcid.org/Camino.aspx?Rama=20&Eje=4&Tramo=27
Más información:

viernes, abril 08, 2016

NACIMIENTO DEL RÍO MARTÍN EN SON DEL PUERTO. CAPÍTULO 3: POZO NEGRO DE CERVERA DEL RINCÓN DIVISIÓN DE TÉRMINOS CON LAS PARRAS DE MARTÍN



Este tramo del río no es muy espectacular ya que el río discurre tranquilo. El acceso al Pozo Negro es casi imposible debido a la maleza por lo que les muestro las cercanías a éste, de todas formas si desean visitar este tramo les aconsejo lo hagan desde la señal del sendero que marca la dirección hacia Cervera del Rincón o hacia Las Parras de Martín, el río se bordea por la antigua senda que bajaba hacia Las Parras, en este caso solo llegamos al límite de términos de Cervera con Las Parras.
Este tramo del río debido a la altura y al fuerte desnivel que le espera al precipitarse por el hocino suele secarse en años de sequía,  hasta la parte baja del Chorredero, de todas formas no pasan más de dos años sin que baje agua. La filmación se realizó en junio de 2013.
En el próximo capítulo se mostrará el acceso del río al Hocino y posteriormente al Chorredero, filmado en dos años diferentes.

martes, febrero 16, 2016

FECHAS CLAVE EN LA VIDA DE FRANCISCO PEÑA CALVO



1540. Nace en Villarroya de los Pinares (Reino de Aragón), hijo de Miguel Peña, de profesión herrero, natural de Cortes de Arenoso (Reino de Valencia) y de Antonia Calvo, natural de Villarroya de los Pinares.

1570. El 21 de junio se examina y obtiene el título de bachiller en Teología en la Facultad de Teología en la Universidad de Valencia.
El 16 de julio se examina y obtiene el título de bachiller en Artes en la Facultad de Artes en la Universidad de Valencia.

1571. El 5 de enero se examina y obtiene el título de maestro o doctor en Artes en la Facultad de la Universidad de Valencia.

1573-1574. Durante el curso académico de estos años es encargado para la lectura ordinaria del Digesto Nuevo o del Inforciato por la Universidad de Bolonia, ciudad al norte de Italia, que desde 1506 hasta 1859 formó parte de los Estados Pontificios.

1576. El 3 de octubre se examina y obtiene el título en doctor en Derecho Civil y en Derecho Canónico en la Universidad de Bolonia.

1578. Edita en Roma con el beneplácito del papa Gregorio XIII el Directorium Inquisitorum o Manual de los Inquisidores del dominico Nicolau Eymerich, trabajo que le habían encargado el general de los dominicos Pablo Constabile y el comisario general de la Inquisición Romana Tomás Zobbio, duplica con sus comentarios el manuscrito original, trabajo que le daría fama universal.

1579. Edita en Roma las Litterae apostolicae diversorum romanorum pontificium donde recoge las constituciones papales referentes a la inquisición desde el tiempo del papa Inocencio III.

1581. Edita en Roma una serie de tratados y textos inquisitoriales, el Elegans ac utilis tractatus de haeresi junto con el Allegatio in materiam Caesaris de López de Palacios Rubios y el Tractatus de haereticis et eorum poenis de Pablo Ghirlandi.

1582. Se edita el Corpus Iuris Canonici; por doce doctores nombrados por el papa Pío V (1566-1572) de la cual también formaba parte Francisco Peña, se le atribuyen las notas y adiciones a las Decretales que figuran sin nombre de autor.

1583. Edita en Venecia el texto Tractatus de haereticis del inquisidor español Juan A. de Rojas, obispo de Agrigento.

1584. Edita en Roma el tratado Lucerna inquisitorum haereticae pravitatis de Bernardo de Como.

1588. El 14 de octubre Felipe II lo elige para formar parte del Tribunal de la Sagrada Rota de Roma por la Corona de Aragón, en cuyo tribunal es admitido como juez de las causas pontificias, en sustitución del fallecido Cristóbal Robusterius.
Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de San Diego de Alcalá, del cual edita en italiano en Roma su biografía Di S. Diego de S. Nicolo del Puerto de Alcalá di Henares dell´ordine di S. Franc. dell´Osseruanza.

1589. El papa Sixto V lo nombra patricio y senador romano, le conceden el título de prior de san Bartolomé de Calasanz y capellán de su santidad.
Edita en Roma en latín la vida y proceso de canonización de San Diego de Alcalá De vita miracvlis et actis canonizationis Sancti Didaci.

1594. Interviene como juez apostólico delegado y promotor en el proceso de canonización de San Jacinto de Polonia, del cual edita en Roma su biografía y proceso de canonización.

1595. Edita en Roma la Responsio canónica ad scriptumnuper editum in causa Henrici Borbonij quo illius fautores persuadere nituntur Episcopos in Francia iure illum absoluere potuisse ab excommunicatione in casu Sedi Apostolicae reservato.

Fuente: Catálogo exposición “El legado de Monseñor Francisco Peña”. Teruel, 6 al 28 de febrero de 2014.




sábado, enero 16, 2016

CHARO LÓPEZ – LA ACTRIZ QUE PUDO TRABAJAR CON BUÑUEL


Entrevista realizada por Luis Alegre para Heraldo de Aragón
Entre mis recortes ha aparecido una hoja de Heraldo de Aragón con fecha 4 de julio de 1999, en la que Luis Alegre entrevista a Charo López el 25 de junio de 1999, la actriz participó en un coloquio con el público, la parte más interesante, a mi entender, es la breve relación que Charo tuvo con Luis Buñuel, veamos:
El coloquio se celebró en el salón de actos de la Facultad de Económicas y Empresariales de Zaragoza
“Una de las vivencias que a Charo no le importa recordar es su brevísima relación con Luis Buñuel. El director estaba preparando “La vía láctea” y buscaba una actriz para interpretar el papel de la virgen María. El apostó por Charo, aunque en esa época, 1968, hacía muy poco que se había estrenado la primera película de la actriz. Conoció a Buñuel y éste le dijo que le gustaba para el personaje porque quería “una virgen un poco puta”. Pero, por desgracia, los sindicatos de actores franceses no permitieron que una actriz extranjera interpretara un papel en una película francesa. “Ahora, esta experiencia solo me sirve para contarla” señala Charo con tranquilidad”.
UNA ESTRELLA DEL CINE ESPAÑOL
Nació en Salamanca en 1943, estudió Filosofía y Letras en su ciudad natal y formó parte del TEU. En Madrid estudió Interpretación en la Escuela Oficial de Cinematografía. Debutó como actriz profesional en la Compañía del Teatro Español donde, dirigida por Miguel Narros, representó varias obras. A lo largo de su carrera ha frecuentado el medio teatral con montajes como “Hay que deshacer la casa”, “Una jornada particular”, “Carcajada salvaje” o “Tengamos el sexo en paz”. Ha intervenido en series de televisión como “Fortunata y Jacinta”, “Los pazos de Ulloa” o “Los gozos y las sombras” que disparó espectacularmente su popularidad. En 1967 interpretó “Ditirambo”, la primera película de Gonzalo Suárez, director que la reclamó también en otras como “La regenta” (1976), “Parranda” (1976), “Epílogo” (1984), “Don Juan de los infiernos” (1991) o “El detective y la muerte” (1994). Destaca también su trabajo en largometrajes de Mario Camus (La colmena, 1982), Basilio Martín Patino (“Los paraísos perdidos”, 1985), Vicente Aranda (“Tiempo de silencio”, 1986), Pedro Almodóvar (“Kika”, 1993), Daniel Calparsoro (“Pasajes”, 1996) o Montxo Armendáriz (“Secretos del corazón2, 1997), Imanol Uribe (“Plenilunio”, 1999), Juan Luis Ibarra (“Tiempos de azúcar, 2001), (“La soledad era eso, 2002), (Nudos, 2003), (“Las llaves de la independencia”, 2004), (“Habitación en alquiler”, 2006), (“Rey gitano, 2015).
Fuente: Heraldo de Aragón 4-7-1999. Autor del reportaje: Luis Alegre.

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miércoles, diciembre 16, 2015

Nacimiento del Río Martín en Son del Puerto: Tramo 2: Molino Bajo de Son del Puerto - Pozo Negro Cervera del Rincón.



Para visitar este tramo deben acceder por Son del Puerto, se puede ir en coche hasta las cercanías del Molino Bajo, después bordeando el río hasta el paraje del Pozo Negro, inaccesible debido a la maleza y la estrechez del cauce por lo que no recomiendo se acerquen ya que puede ser peligroso, pueden verlo desde lo alto del monte.  No hay sendas pero el terreno es llano, aunque hay que cruzar el río dos o tres veces. El vídeo está filmado en el mes de julio de 2013. En la próxima entrega les mostraré el tramo entre el Pozo Negro de Cervera del Rincón y las cercanías del Chorredero que coincide con la división de términos de Cervera del Rincón y Las Parras de Martín.

Aprovecho la ocasión para desear a todos los lectores:

¡¡FELICES NAVIDADES Y PRÓSPERO AÑO 2016!!

domingo, noviembre 15, 2015

FRANCISCO PEÑA CALVO


Francisco Peña Calvo nació en Villarroya de los Pinares en 1540, tras cursar estudios de Artes y Teología en Valencia y de Derecho Civil y Canónico en Bolonia, se trasladó a Roma, su residencia habitual hasta su muerte en 1612.
Su obra más conocida fue la edición crítica del Directorium Inquisitorium del dominico Nicolau Eymerich, que se imprimió en la ciudad de Roma en 1578, con el beneplácito de Papa Gregorio XIII.
En el tiempo de su estancia en Roma convivió con nueve papas diferentes, siendo muy estimado por todos ellos, en especial por Clemente VIII y Paulo V, así como por los monarcas españoles Felipe II y Felipe III. El propio rey Felipe II lo eligió en 1588 para formar parte del Tribunal de la Rota Romana por la Corona de Aragón, llegando a ser su presidente desde 1604 hasta su muerte en 1612. En 1589 el Papa Sixto V lo declaró patricio y senador romano.
Fue promotor en los procesos de canonización de San Diego de Alcalá (1588), de San Jacinto de Polonia (1594), de San Raimundo de Peñafort (1600), de Santa Francisca Romana (1608) y de San Carlos Borromeo (1609).
En Villarroya dejó su huella a través de dos obras renacentistas, que aún hoy podemos admirar, la reedificación de la cabecera de la Iglesia de la Asunción y la construcción de su Casa Palacio. A dicha iglesia fue trasladado su cuerpo en 1614, para ser allí enterrado, tras su muerte en Roma.
Desde el año 2012, al celebrarse el 21 de agosto el cuarto centenario de la muerte de este ilustre hijo de Villarroya, hemos considerado que es un buen momento para dar a conocer su vida, su obra y su aportación a su localidad natal, y acercarlo al público en general. Siendo de origen humilde, el hijo de un herrero, llegó a ser como presidente del Tribunal de la Rota en Roma, una de las personas más influyentes de su época. También, destacar que no se limita este aniversario a la celebración de un evento local sino que a través de la figura de Peña se pretende impulsar el conocimiento e investigación de un periodo especialmente relevante para la comarca del Maestrazgo como fueron los siglos XVI y XVII.
La exposición que se pudo ver en Teruel del 6 al 28 de febrero de 2014 formó parte de un completo programa de actos que se desarrolló a lo largo de los años 2012, 2013 y 2014, ya que tras su muerte el 21 de agosto de 1612 y su entierro al día siguiente en la Iglesia de Monserrate en Roma, sus restos fueron trasladados a España, para ser enterrado en Villarroya el 18 de septiembre de 1614. Estas dos fechas nos permiten justificar la realización de actividades durante estos tres años y lograr así desarrollar mayor número de proyectos.
Fuente: Catálogo exposición. El legado de Francisco Peña. Comisión Organizadora del 400 Aniversario de la muerte de Francisco Peña.







lunes, octubre 19, 2015

JOSÉ IRANZO "EL PASTOR DE ANDORRA" CUMPLE 100 AÑOS ¡¡FELICIDADES!! D. JOSÉ.

José Iranzo nació el 20 de octubre de 1915 (Foto: El Periódico de Aragón)

JOSÉ IRANZO CANTA A LOS PASTORES
Por José Mª de Irular
Me las ha escrito, de su puño y letra, José Iranzo, el Pastor de Andorra. Y me las ha dedicado. Y yo guardo el documento como un gran tesoro. Hoy las transcribo para vosotros. Para España, con estas jotas que huelen a Ventorrillo y a Saso, escenario de la vida de el Pastor de Andorra, el abrazo de Aragón.
Yo soy nacido en Andorra,
y entre ovejas me crié,
la jotica y las ovejas
son mi esperanza y mi fe.

Canta, pastor, canta fuerte,
canta por el monte alante,
que para olvidar las penas
nada existe como el cante.

Por la calle abajo va
una cordera sin madre,
si no me la quita Dios
no me la quitará nadie.

Si quieres venir, vendrás
conmigo a la paridera
y te llevaré al ganado
como la mejor cordera.

Los pastores de secano
siempre miramos al cielo
por ver si viene la lluvia
y se me pone el monte bueno.

Tendí la manta en el monte
y me se llenó de flores.
¡Bendita sea la madre
que nos parió a los pastores!

Ya tengo ganas que bajes,
pastora, del monte al llano
pa contarte las fatigas
qu´he pasau este verano.

La Virgen con ser la Virgen
parió a Jesús con dolores.
Los primeros que lleguemos
a hacer fuego: los pastores.

Los pastores en Belén
todos juntos van por leña
para calentar al Niño
que nació en Nochebuena.

Les daré la despedida,
la que echamos los pastores
y al compas de las esquilas
entonamos las canciones.


Fuente: El Mensajero de San Antonio – Febrero de 1987 – Autor del reportaje: José Mª de Irular.
Pueden seguir la trayectoria y vida de José Iranzo en  https://delaparteteruel.wordpress.com/

miércoles, julio 15, 2015

AGUILAR DE ALFAMBRA Y VICENTE BLASCO IBÁÑEZ

Casa y Plaza de Blasco Ibáñez



Dada la importancia del personaje me limito a reproducir lo que he encontrado sobre Vicente Blasco Ibáñez, lo único que les muestro como novedad y que me contaron dos vecinos de este municipio es que la madre de D. Vicente cuando marcharon a Valencia estaba embarazada de éste, y los libros para protegerlos los escondieron en casa de unos familiares, también tuve la suerte de contactar con un familiar lejano de Blasco ibáñez (lo pueden ver en el vídeo).

Aguilar es importante por ser cuna de los antepasados del novelista don Vicente Blasco Ibáñez. Al decir de un comentarista, tres casas notables posee Aguilar; la Iglesia, levantada en el alcor -colina-, de estilo barroco, del año 1770; la casa de los “Blasco” y la de los Muñoz.
Aquí está la casa solariega de los Blasco, familia de la que brota en Valencia, en 1867, este “valenciano universal”, se halla situada en la Plaza de la Herrería, hoy de la Excma. Diputación.
Sobre el dintel de la puerta existía una placa en mosáico de Manises, en la que se leía: “EN ESTA CASA NACIÓ GASPAR BLASCO PADRE DEL NOVELISTA VICENTE BLASCO IBÁÑEZ”
Así mismo, en la citada Plaza de la Herrería había en la pared del Ayuntamiento otra placa con esta inscripción: “PLAZA DE BLASCO IBÁÑEZ”Ambas desaparecieron, ignorándose como y cuando. Su conservación hubiera servido como testimonio auténtico y monumento sencillo a los padres y al hijo novelista.

Blasco Ibáñez en 1890


En 1867, el día 29 de enero, nació en la casa nº 8 de la calle de la Jabonería Nueva, un varón que bautizaban en la iglesia de los Santos Juanes y al que ponen el nombre de Vicente.
Los padres se llaman Gaspar y Ramona, ambos de Aragón. D. Gaspar Blasco Teruel era de Aguilar del Alfambra, provincia de Teruel, hijo de D. Ramón y doña Emerenciana. La madre, doña Ramona Ibáñez Martínez, nacida en Calatayud, hija de D. Francisco Ibáñez y de doña Vicenta Martínez.
D. Manuel Blasco fue el iniciador de la marcha a Valencia. El ir al “Reino” a trabajar era su obsesión constante. El “Reino de Valencia” siempre, en nuestros pueblos, ha tenido esa denominación. Valencia ha sido para los aragoneses la tierra de promisión.
Contaba -decían- cosas raras, ciertas o inventadas, a la lumbre de la chimenea. Un día, dijo, de pronto: -Ya no aguanto más. Me voy al “Reino”. Ya hace tiempo que sueño con Valencia. Tenía veintitantos años...un muchacho, pero veía una próspera y mágica Valencia. Todos tenemos derecho a soñar. Y del dicho pasó al hecho.
Allí quedó Aguilar, su hermano, familiares, vecinos y amigos, su casa, sus tierras, todo...
Fuente:

EL AYUNTAMIENTO INAUGURA LA PLAZA

El Ayuntamiento de Aguilar de Alfambra ha inaugurado la Plaza del escritor Vicente Blasco Ibáñez, en homenaje a su padre Gaspar Blasco Teruel, que era natural de este pueblo donde nació y compartió su vida con amigos y vecinos hasta su partida a Valencia.
En el acto estuvo presente Marinet Gascó, presidenta de la Asociación Vicente Blasco Ibáñez – Centro de Estudios León Roca e hija del secretario literario D. Emilio Gascó Contell y biógrafo del novelista valenciano.
A continuación se inauguró la muestra de acuarelas de vistas y paisajes de Aguilar de Alfambra de Juan Vila Real. El acto fue presentado por Manuel Marzal, jefe de restauración del Museo San Pio V y vicepresidente de la Asociación Vicente Blasco Ibáñez – Centro de Estudios León Roca.
Fuente:

Más información:

La voluntad de vivir y contar 





lunes, junio 15, 2015

LA OLMA DE CAMAÑAS

Foto tomada en julio de 2014

EL OLMO
Es un árbol caducifolio de porte elevado y robusto, que puede alcanzar una altura de hasta 40 m. Su tronco es grueso, algo tortuoso y ahuecado en los ejemplares viejos, sobre todo los sometidos a podas; corteza pardo-grisácea o pardo oscura, muy áspera y resquebrajada. Copa amplia, de follaje denso, redondeada, que proyecta una sombra intensa. Ramillas delgadas, lampiñas, con corteza lisa, de color parduzco, en ocasiones con corcho. Hojas simples, alternas, aovadas, puntiagudas, con el borde simplemente o doblemente aserrado, redondeadas o acorazonadas, con asimetría basal debido a que la inserción superior del limbo en el peciolo tiene lugar a una distancia menor de la inserción con el ramillo. Flores precoces, agrupadas en inflorescencias de hasta 30 flores, de forma que el fruto madura y se disemina antes que las hojas estén completamente formadas. Los frutos tienen forma de sámara aplastada con un ala orbicular que rodea completamente la semilla, y están agrupados. Inicialmente son de color verde claro, frecuentemente teñidos de rojo, sobre todo en las proximidades de la semilla, tornándose pardo-amarillentos antes de caer; tienen una longitud de entre 7 y 9 mm.
HABITAT
En gran parte de Europa, norte de África y Asia occidental; cultivado desde tiempos remotos, fue extendido por los romanos y su límite real es difícil de precisar. Se encuentra en Mallorca, Menorca, Ibiza, cultivado o espontáneo, y por la mayor parte de la Península, especialmente en las regiones de clima mediterráneo.
Foto de 1998
El nombre en idioma español, olmo, deriva del latino Ulmus que se ha mantenido desde los romanos y fue aceptado finalmente por Linneo como epiteto científico para el género. La madera del olmo tiene el corazón marrón claro o pardo rojizo, con anillos de crecimiento muy marcados y textura algo gruesa; es fácil de trabajar, difícil de hendir y muy resistente a la putrefacción si se mantiene húmeda, por lo que se emplea en construcciones navales, pilotes de mina, y antiguamente era la preferida para hacer conducciones de agua. El olmo es uno de los mejores árboles de sombra, fácil de trasplantar y de reproducir, ya que la semilla nace sin problema, si se siembra, al poco de madurar y sobre todo a los renuevos e hijuelos que producen sus raíces; tiene el inconveniente de sufrir con frecuencia una enfermedad, la grafiosis, que es producida por un hongo de la familia Ofiostomatáceas (Ceratocystis Ulmi), que obstruye los vasos y hace que se sequen las hojas; esta enfermedad prácticamente ha diezmado los ejemplares autóctonos de la Península ibérica y gran parte de Europa, por este motivo se han introducido especies exóticas más resistentes a la enfermedad.

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domingo, mayo 31, 2015

CRÍTICAS A LAMBÁN POR SUS PALABRAS CONTRA `TERUEL EXISTE´

EL PERIODICO DE ARAGÓN 12/10/2004
Esta noticia pertenece a la edición en papel de El Periódico de Aragón.

 
La coordinadora Teruel existe aseguró ayer que su misión es "defender los intereses de Teruel", aunque reconoció que Aragón tiene un problema de "desequilibrio territorial", por lo que apuesta por la "defensa del reequilibrio desde las instituciones aragonesas". Este movimiento ciudadano contestó de esta forma al presidente de la Diputación de Zaragoza, Javier Lambán, quien el pasado domingo se mostró crítico con esta plataforma porque "Zaragoza y Huesca tienen los mismos problemas que Teruel", dijo.
Según Teruel existe , "mal sistema es defender los intereses de uno atacando los intereses legítimos de otro". Según su portavoz, Amado Goded, "si los responsables políticos aragoneses se preocupan más por la distribución de unos fondos de compensación antes que intentar conseguir que éstos lleguen a todos y en cantidad suficiente, es que vamos mal".
Goded afirmó: "De todo esto subyace la posibilidad de acceder al fondo de compensación interterritorial y hay quien ya quiere empezar a distribuir la tarta antes de tenerla, cuando creo que lo interesante sería que entre todos defendiésemos con uñas y dientes recibir la mayor parte de cantidad antes que pelear por migajas antes de tenerla".
El presidente de la Diputación de Teruel, Miguel Ferrer, cree que las declaraciones de Lambán están "fuera de lugar", ya que "comparando cualquier parámetro, riqueza, población o Producto Interior Bruto entre Teruel y Zaragoza, saldríamos realmente mal parados".
CHA-Teruel, por medio de su secretario territorial, Víctor Fatás, calificó estas afirmaciones como "tan injustas como insolidarias", ya que en su opinión "tendríamos que ser conscientes, todos, que compartimos problemas similares con otras comarcas de la actual provincia de Zaragoza o en el Altoaragón".
En este sentido, CHA reconoció "la despoblación o el envejecimiento" de buenas parte de la comunidad autónoma, y destacó la falta de infraestructuras en comarcas de Zaragoza como Campo de Belchite, Daroca o Monegros.
"Pero en contra de lo que pretende Lambán con sus declaraciones, no se trata de enfrentar territorios, sino de ser solidarios para lograr el impulso y el desarrollo socioeconómico de los mismos".
CHA cuestiona además las "contradicciones" del PSOE en este tema "desde que han llegado al Gobierno central". CHA, en el mismo comunicado, subrayó que las "críticas" lanzadas a la coordinadora Teruel existe son "injustas".


viernes, mayo 15, 2015

LA OBRA CARCELARIA DEL PADRE LAHOZ

Iglesia Mercedaria. Plaza Castilla

Por A. R. A.
Que el P. Lahoz era hombre inasequible al desaliento podrían testificarlo la legión de personas que le conocieron y trataron; pero esta condición se puso a mayor prueba para conseguir aquel su ideal, que culminó en la constitución de la “Pía Unión Pro-Presos de Ntra. Sra. de la Merced”, en la Diócesis barcelonesa. Gestionando y consiguiendo posteriormente, su reconocimiento por parte del Ministerio de Justicia.
Ciertamente que, constituida la Entidad, y habida cuenta del medio ambiente de aquella época fundacional de los años cuarenta, se le preguntaba al Padre, en alguna Asamblea, si “aquello” podría considerarse -y hasta tildarse- de “Socorro rojo”. Había que ver a nuestro Padre puntualizando y desfaciendo entuertos: (recordando) los Evangelios, las Bienaventuranzas, etcétera (“...estuve preso y no me viniste a visitar...”). Para él, el “preso” (¡y más aún su familia, que, con ello venía a pagar “culpa ajena”!) no era sólo el hombre pensante, o delincuente. (consecuencia, muchas veces, de circunstancias un tanto “inexplicables o fortuitas”), sino “el hombre doliente o sufriente” que en ponderada ortodoxia cristiana, resulta más hermano, por precisar más ayuda. Y por muchas que sean las deducciones o conclusiones y abultados los fracasos -añadía- un acto de espontánea y sincera caridad, puede llevar implícito el germen de una liberación.
No ha mucho llegó al que esto escribe la anécdota de que, los gitanos decían que “el Padre Lahoz no es payo”; que le consideraban como “uno de los suyos”. Comentándolo con otro Padre me refería que, efectivamente: en cierta ocasión el P. Lahoz, había conocido y tratado, en la cárcel, a un gitano, cuya regeneración (una vez cumplida la pena) sería muy factible con la adquisición de ¡un borrico! Y algún apero para ganarse la vida. El P. Lahoz, efectivamente, le compró el borrico, y sucedió lo previsible. Al parecer, esta y tantas otras anécdotas circularían entre los gitanos, que hizo cundiera entre ellos, con respecto al Padre, tal “paisanía”.
Ciertamente podríamos aportar como un interminable rosario de anécdotas, a cual más estimulante, que nos irían, más y mejor, perfilando el apostolado carcelario de nuestro Padre. Una circunstancia fortuita permitió, empero, al que esto escribe, conocer una, en las postrimerías de su Capellanía, que puede, sin duda, ser el mejor y más digno colofón a cuanto decimos y silenciamos.
Terminaban de jubilar al Padre en su capellanía. Cierto día, en nuestros frecuentes coloquios, me hablaba de un trabajo sobre “La Madre” que estaba escribiendo. Paseábamos por la acera, cabe el Convento y en aquel momento se le acercó “un amigo” (¡uno de sus pobres!).
Mira -me dijo- mientras hablamos un poco con este amigo, sube por favor a mi celda, abres el cajón de mi mesa, y encontrarás unas cuartillas sobre “eso”. Bajámelas; leeremos algún párrafo. A ver que te parece...”
Así lo hice, abriendo el cajón central de su mesa, y buscando, encontré una hoja, escrita a máquina, con una destacada acotación de “Juan Ramón Jiménez”, que llamó mi atención, y seguido de algo que -enseguida me fue dado comprobar- se refería, añoradamente a nuestro Padre. Hurgando, luego, en un segundo cajón encontré las cuartillas indicadas por él. Algo, muy insistente, me acuciaba a “no desaprovechar aquella oportunidad”, pensando (¡esta es la verdad!) en la posteridad del P. Lahoz, a quien bajé dichas cuartillas...
-Aquella sublime página, que he guardado como oro en paño, y que, ahora, sin temor a la menor indiscreción, me permito transcribir literalmente:
“Este es nuestro viejo cura: a simple vista, un curilla como los demás. Hoy, después de un tiempo de convivir -a ratillos esporádicos- junto a él, sabemos que ahora vino tan a pelo el refrán aquel de “que el hábito no hace al monje”. El, tal como todos le vemos, con su paso de nervio brioso; sus botazas enormes; su blanco -unas veces, otras no- hábito Mercedario; su cazurronería haciendo gala al lugarejo donde le vio nacer; pero sobre todo su bondad innata, pareja solo a su sabiduría, nos hace ver que no es un curilla, es...es algo más que eso: ¡es nuestro cura!
Hoy alborea un nuevo día para ti, viejo amigo. Tu fuiste unas veces con tus chirigotas, otras -las más- con tu palabra de léxico maravilloso, quien quitó penas y preocupaciones de nuestro espíritu y mente. Atrás quedarán nuestras charlas -las tuyas con nosotros, nosotros escuchando-. Atrás quedan tus “mañicas”, cantadas con voz de cascajo viejo pero llenas de dulzura, para alegrarnos a nosotros, tus amigos. Atrás quedan aquellas discusiones -que si esto está mal y lo otro también-. Tú, discutiéndonos, nosotros, ¡pobrecillos!...tratando de replicarte. Atrás en fin, queda todo, todo lo bueno y dulce que en este lugar había para nosotros.
No te diremos adiós, viejo amigo. ¡Hasta luego! Hasta luego queda mucho mejor. Adios... ¡está tan lejano!, tan lejano como próxima es nuestra añoranza por tu ausencia.
Aquí nos quedamos, tu lo sabes. En este pequeño mundo donde nos habrán quitado la sal que condimentaba nuestra ya triste existencia.
Hasta luego, Padre Lahoz, tus hijos, tus amigos, no se atreven a hacerte homenajes ni fiestas de despedida. Sólo esto: ¡Hasta luego!
Fuente: Bienvenido Lahoz Lainez. Una vida-una vocación-un mensaje. Autor del reportaje: A. R. A.

miércoles, abril 15, 2015

BIENVENIDO LAHOZ (II)

Convento del Olivar 28-2-70
Por Fr. Juan Devesa Blanco
Después de la conmoción bélica, y nombrado de nuevo Prior de Barcelona, comenzó la etapa de su difícil, original y extraordinario apostolado en la Cárcel Modelo de Barcelona, que duró hasta el año 1959 y en el que no dejó piedra por mover para procurar el bienestar espiritual y aún material de sus reclusos, que le querían y a él sacrificaban como al mejor y más desprendido amigo. Este periodo de veinte años fue también el más fecundo, desde el punto de vista literario, pues no dio reposo a la pluma, pudiéndose decir de él, con toda verdad que su cansancio apostólico era el escribir.
El 30 de mayo de 1948 le fue otorgado el grado de Maestro en Sagrada Teología por el entonces Maestro General de la Orden, Fr. Alfredo Scotti.
Figuró como Socio Fundador de la “Academia Española de Estudios Marianos”. Fue nombrado por el Obispo de Barcelona D. Miguel de los Santos Díaz Gomara “Asesor religioso del S.E.U. De la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Literaria, el 19 de diciembre de 1942; y por D. Gregorio Modrego “Miembro de la Comisión de Vigilancia de la Diócesis”, el 22 de mayo de 1943.
Cuando cesó como Capellán de Prisiones en activo, se dedicó más intensamente a su quehacer científico y a mantener las Obras asistenciales, organizadas en favor de los reclusos y de los pobres. Y la portería de nuestro Convento siguió siendo la meta obligada de quien buscaba un Consejo Prudente; un pensamiento profundo, sereno y sabio, un corazón amigo; una dádiva paterna o una mano indicadora del recto camino.
Hacía tiempo que su organismo acusaba los zarpazos del tumor, traidoramente agazapado en sus vísceras. Cuando los médicos le aconsejaron (¡sin mucho convencimiento, por la edad del paciente!) la intervención quirúrgica, él respondió: “¡Chuflas! Los médicos todo lo arreglan con la cuchilla. ¡De operaciones nada! Y encomendándose a su compañero de Apostolado de Puerto Rico, Padre Enrique Morante (martirizado el año 1936), siguiendo riguroso régimen vegetariano y con la esperanza de rebatir y “calentarles las orejas -decía- a Hans Küng, Schillebeeckx y a esa turba de follones y malandrines que con sus escritos, plagados de ambigüedades y herejías, están turbando a la Iglesia”, fue superando prodigiosamente varias crisis, hasta la del 24 de diciembre, que ya no le permitió levantarse del lecho, en el que, con los frecuentes vómitos y accesos de hipo, experimentaba “congojas y angustias de muerte”.
El día 27, a las tres de la tarde, recibió piadosamente y con plena lucidez, la Unción de los Enfermos y el Santo Viático. El Señor purificó su alma con agudísimos dolores corporales durante todo el día 27, festividad de San Juan Evangelista, su preferido. Al amanecer el día 28 parecía más tranquilo, e incluso tomó algo de alimento; pero el ángel, mensajero de la muerte, ya le había susurrado al oído la invitación: “siervo bueno y fiel, hoy entrarás en el gozo de tu Señor”, porque nos dijo, con la voz enronquecida, que le quedaban ya pocas horas. A la una de la tarde hizo que me llamaran, pues veía que la muerte se acercaba. Me hizo buscar las reliquias de sus Santos Patronos (que siempre llevaba consigo, cuidadosamente guardadas en una vieja billetera) y me rogó que se las colocara debajo de su almohada , para conseguir la gracia de una tranquila y breve agonía. Suplicó que lo rociáramos con agua bendita, que le rezara la recomendación del alma y dio gracias a Dios por haberle conservado el conocimiento hasta el último instante. Luego pareció quedar dormido, mientras su respiración se hacía cada vez más fragorosa. Momentos antes de las cuatro, leídas las últimas plegarias por el P. Jaime Monzón, quiso que le incorporara el p. Rodeles, que hacía de solícito enfermero; y así …, con la obligada actitud del peregrino que se dispone a continuar su viaje, tras diez minutos de sereno esfuerzo para librarse de las ligaduras “del cuerpo mortal”, su alma purificada y sedienta de verdad, se volvió a la casa del Padre.
El entierro tuvo lugar al día 29 de diciembre de 1970 a las cuatro de la tarde.
Fuente: Bienvenido Lahoz Lainez – Una vida, una vocación, un mensaje. Autor del reportaje: Fr. Juan Devesa Blanco

domingo, marzo 15, 2015

BIENVENIDO LAHOZ (I)

Por: Fr. Juan Devesa Blanco
Comenzó el noviciado el 30 de mayo de 1902 y emitió la Profesión de Votos Simples el 31 de mayo de 1903. Contento en aquel ambiente de piedad y estudio, no fue todo, sin embargo, miel sobre hojuelas para el joven movedizo y ocurrente y el último de los compañeros. Fue visto más de una vez, a la hora de la meditación matutina, de rodillas en medio del coro del Olivar, con su almohada al hombro; por habérsele pegado la oreja más tiempo del que permitía el horario, en aquellas gélidas mañanicas del frio invierno, en las que soplaba la cellisca y el calorcico de las mantas invitaba suavemente a traicionar el cruel reglamento. ¡Pero allí estaba el asceta, el severo, el exactísimo P. Ramón Martín, que hacía cumplir porque cumplía!
El año 1905 pasó Fr. Bienvenido, con los demás Coristas, a Lérida, donde prosiguió los estudios clericales y tuvo como profesor de Teología Dogmática al sabio y santo y cultísimo escritor mercedario Fr. Manuel Sancho Aguilar. Al que sorprendían y preocupaban los geniales ramalazos del estudiante contra la Filosofía y Teología tradicionales que, según el filósofo en ciernes, eran incapaces de poner un eficaz tapabocas a los corifeos del moderno agnosticismo. El P. Manuel Sancho, recordando que “la piedad es útil para todo” procuraba instilar en el alma joven y ardiente del recalcitrante todos los tesoros de su virtud acrisolada, amén de proseguir con las explicaciones de los artículos de la “Suma” del Aquinate.
Hizo la profesión de Votos Solemnes el 14 de junio de 1908, en Lérida, donde asimismo recibió las órdenes del Subdiaconado y Diaconado, coronadas por la de Presbiterado recibida el 6 de octubre de 1909.
Hasta el año 1920 continuó en Lérida y, mientras daba clases en nuestro Colegio de la calle de San Antonio, completó con brillantez los estudios civiles y eclesiásticos, obteniendo el título de Licenciado en Filosofía y Letras, con premio extraordinario, por la Universidad de Barcelona, el año 1917; y los de Doctor en Derecho Canónico y Sagrada Teología.
Desempeñó con acierto (aunque no fuera el gobierno su fuerte) los cargos de Rector de Lérida (1922-1925); y Prior de Barcelona (1932-1935) y (1939-1942). Fue Definidor Provincial dos periodos (1919-1922; 1939-1942). Asistió como Diputado por la Provincia de Aragón a los Capítulos Generales de los años 1950 y 1956, manifestando en ellos ardientes deseos de renovación de la Orden y proponiendo puntos de vista necesarios y adecuados para conseguirlo.
Pasó el año 1927 a Puerto Rico, y trabajó infatigablemente para contrarrestar el daño que habían producido los protestantes en aquellas desatendidas cristiandades. Se dio tal maña que, a mandoble limpio de su cálida y brillante oratoria, de su temible pluma y de su oración sacrificada, redujo al silencio a cuantos oradores de la reforma probaron fortuna. El día 1º de octubre del año 1929 estaba de nuevo en Barcelona para reincorporarse a su Colegio de Lérida y proseguir con sus clases con sus lecturas filosófico-teológicas y con sus meditaciones trinitarias.
En Barcelona le sorprendió la guerra civil con sus horrores, amenazas, registros, búsquedas y sobresaltos. Pudo huir del infierno rojo el año 1937, y se trasladó con el P. Jaime Monzón a Roma para informar a la Curia General de lo que pasaba en España.

Fuente: Libro Bienvenido Lahoz Lainez. Una vida, una vocación, un mensaje. 1971. Autor del reportaje: Fr. Juan Devesa Blanco